என்னை, உன்னை மற்றும் சிலரைப் பற்றிய கவிதை

பெரும்பாலும் பொழுதுகள்
நினைவுகளிலேயே
செலவாகிறது
உன்னைப் பற்றி
என்னைப் பற்றி
மற்றும் சிலரைப் பற்றி .
**            **         **

தேசத்தின் வரைபடமென
தீட்டப்பட்டிருக்கும்
அபிப்ராயச் சித்திரத்தை
அத்தனை எளிதில்
மாற்றுவது சாத்தியமில்லையென
நினைத்திருக்கும் வேளை
பூகோளத்தின் ரேகைகளையே
நகர்த்தும் சுனாமியாய்
பொங்கிப் பிரவகிக்கும்
உன் செயல்பாட்டுப் பேரலை.
**           **              **

அறிதலில் உருவாகும் அகங்காரம்
ஆசானை வம்புக்கிழுக்கச்
சொல்கிறது.
ஆணவம் வெல்வதில்லை நண்பனே
ஆயுதப் பட்டியலில் இல்லாத
அகப்பையும் கொப்பரை மூடியும்
ஆசானின் மனைவிக்கு
ஞாபகம் உள்ள வரைக்கும்.
**                   **           **


ஆயிரம் முறை ஆனபோதிலும்
மீண்டும்
கேட்டுத்தான் தீர வேண்டுமுன்
பிரஸ்தாபத்தை
தவிர்க்கவே வியலாது
சந்திக்கப் போகும்
இன்றைய மாலைப் பொழுதிலும்.
**          **                 **


எத்தனை ஆண்டுகள்
ஆனபோதிலும்
இயலவில்லை
சிந்தாமல் பேனாவில் மை நிரப்ப.
உபாயம் ஒன்றுண்டு
முக்கால் குப்பி நிரம்புகையில்
போதும் போதுமென
மனம் நிரம்பி வழிய
வேண்டும்.
கவனத்தின் அத்தியாவசியம்
மை நிரப்புவதில்
அல்ல
மனம் நிரப்புவதில்.
**          **           **

உணர்வதில்லை ஒன்றைமட்டும் நீ.
உன் வார்த்தைகள்
கேட்கப்படுகின்றன.
ஆயினும் அவை போல்
புரிந்து கொள்ளப் படுகின்றனவாவென.
**          **          **


உன்னைப் பற்றி
நிறையவே எழுதியாகிவிட்டது
என்றாலும்
எழுத்துகள் குதூகலித்து
எப்பொழுதும்
உருவாக்கி கொண்டிருக்கின்றன
உனக்கான வார்த்தைகளை.

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

இன்குலாப் என்னும் பொதுவுடைமைக் கவிஞன்

Image
இ லக்கியம் காலத்தின் கண்ணாடி.இலக்கியத்தின் வாயிலாக சமூகத்தின் நிலையை அறிந்துகொள்ளவியலும். வள்ளுவன் எவையெல்லாம் கூடாதென எழுதி யிருக்கிறானோ அவையெல்லாம் அவன் காலத்தில் சமூக பழக்க வழக்கங்களாக இருந்திருக்கின்றன என்பதை யூகிக்க முடியும். எனவே ஒரு படைப்பாளி சமூகத்தின் தேவை கருதியே தன் படைப்புகளை உருவாக்குகிறான்.                   எமக்குத் தொழில் கவிதை                   இமைப்பொழுதும் சோராதிருத்தல் என்று பிரகடனப் படுத்திக் கொண்ட, இருபதாம் நூற்றாண்டின் மகாகவிஞன் பாரதி நம் தேசத்தின் விடுதலையை முன் வைத்துப் பாடல்களை இயற்றினான். அந்நிய ஏகாதிபத்தியத்தின் பிடியில் சிக்குண்டுக் கிடந்த நம் தேசத்தின் சுதந்திரம் அவனுக்குப் பிரதானமாய் இருந்தது. அதனாலே தான்,                   ஆடுவோமே பள்ளுப் பாடுவோமே                   ஆனந்த சுதந்திரம் அடைந்து விட்டொமென்று என்று விடுதலைக்கு முன்னரே குரல் கொடுத்தான். அவனின் தாசன் என்று தன்னை பெயர் சூட்டிக்கொண்ட பாவேந்தன் காலத்தில், தமிழ் மொழிக்கான ஆபத்து பிற மொழி ஆதிக்கத்தால் இருந்த காரணத்தால் தமிழ் குறித்தும் அதன் சிறப்பு குறித்தும் பெரிதும் பாடியதோடு அப
Read more

ஏற்புரை--தமிழ்மணவாளன்

Image
    யாவர்க்குமானவை உலகில் இருக்கின்றன அல்லது உலகில் இருப்பவை யாவர்க்குமானவை அறிதலே முதன்மை. அறியக் கொடுப்பது கடமை. காரணங்கள் பலவாய் இருக்கலாம். சாதி,மதம், இனம், பொருளாதாரம்,சமூகம், மொழி, நாடு, நிலப்பகுதி,பால்என. காரணங்கள் பலவாய் இருக்கலாம். அடிமைப்படுத்தும் காரணிகள் எதுவாயினும் அது ஒருநோய்க்கூறு.நம்மில் இருந்தாலும் உடைத்து வெளிவரவேண்டும். அதிகாரப்பீடத்தில் கெட்டிதட்டிப்போயிருக்குமெனில் தகர்க்கவேண்டும். சமத்துவம் என்பதன் வெளியை உருவாக்கவேண்டும். மேற்சொன்ன காரணிகளில் பலகவனம் பெற்று பலராலும் உரக்கக்குரல் கொடுக்கப்பட்டுவருகின்றன. ஆனால் அவற்றுள், மாறு பாலினத்தவர்க்கான உரிமைகள் உரிய அளவில் இன்னமும் கூடபேசப்படவில்லை என்பதே உண்மை. அதற்குக்காரணம் அவர்களின் பிரச்சனை குறித்த உண்மைத்தன்மை பொதுவெளியில் உரையாடலுக்கு பரவலாய் உட்படவில்லை. மாறு பாலினத்தவர் நலன் கோரி தேசிய சட்ட ஆணைக்குழு தாக்கல் செய்த பேராணை விண்ணப்பத்தின் மீது உச்சநீதிமன்றம் 15-04-2014 அன்று வழங்கிய மேன்மைமிகு தீர்ப்புரையின் தமிழ்ப்பிரதி இது. ”எட்டுத்திக்கும் சென்று கலைச்செல்வங்கள் யாவும் கொணர்
Read more

தை முதல்நாளே தமிழர் புத்தாண்டு

                    பன்னெடுங்கால வரலாற்றைக் கொண்டது தமிழ்மொழி. வெகுகாலம் முன்பே நாகரிகத்தின் உயர் நிலையைக் கண்டவர்கள் தமிழர்கள். தமிழர்தம் குடும்ப வாழ்க்கை முறையும் சமூக நெறி காக்கும் முறைமையும் அத்தகைய நன்னிலையில் இருந்ததை நமது இலக்கியங்கள் காட்டுகின்றன. இரண்டாயிரம் ஆண்டு பழமை வாய்ந்த சங்கப் பாடல்கள் அதற்குச் சான்றாய் விளங்குகின்றன. மொழிக்கு மட்டுமல்ல வாழ்க்கைக்கும் இலக்கணம் வகுத்தவன் தமிழன். இடமும் பொழுதும் தான் வாழ்வியக்கத்தின் அடிப்படை என்பதை அறிந்தவன் தமிழன். வாழும் நிலப்பரப்பை அவற்றின் தன்மையினால் பகுத்தான். தமிழர் நிலத்தை நான்கு வகையாகப் பாகுபடுத்திப் பார்த்தனர் . முல்லை , குறிஞ்சி , மருதம் , நெய்தல் என்பன அவை . முல்லையும் குறிஞ்சியும் முறைமையில் திரிந்து பாலை என்பதோர் படிமம் கொள்வதை உணர்ந்து பாலை என்னும் நிலத்தையும் கற்பித்துக்கொண்டனர் . தமிழ்நாட்டில்   பாலைவனம்   இல்லை .   நிலத்திணையை   நாம் இவ்வாறு புரிந்துகொள்ளவேண்டும் . குறி ஞ்சி ,  முல்லை ,  மருதம் ,  பாலை ,  நெய்தல்   என்பனவே தமிழர் நிலத்திணைகள் ஆகும் . மலையும்   மலை   சார்ந்த இடமும்  
Read more